ENELL: Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras

7mo ENELL - cronograma

2011-08-30T06:45:00.000-07:00

Viernes 2

8 a 9

Acreditaciones

9 a 12

Presentación del ENELL

Panel de Apertura: Enseñanza de la lengua y la literatura en la educación pública

Panelistas: Gustavo Bombini (docente UNLP Y UBA), Cintia Carrió (docente UNL), Analía Gerbaudo (docente UNL), Lucila Santomero (graduada UNL)

Almuerzo en el comedor universitario

13:30 a 16

Taller 1:

La escuela como dispositivo reproductor de la cultura coordinado por Franco Figueroa

Taller 2:

Taller con equipo de pueblos originarios coordinado por Pañuelos en Rebeldía

Taller 3:

Género y roles coordinado por AULE

Taller 4:

Mercantilización del conocimiento coordinado por AULE

16 a 19

Panel: Pensando las fronteras nacionales de la literatura

Panelistas: Silvana Santucci (graduada UNL), Cristian Molina (docente UNR), Florencia Garramuño (Directora del Programa en Cultura Brasileña e investigadora CONICET)

19 a 23

Cena y peña literaria en Plaza Cívica del Bicentenario

Sábado 3

9:30 a

11:30

Panel: ¿Pluralidad o diferencia en la lengua y la cultura?

Panelistas: Julia Zullo (docente UBA), Leonel Cherri (estudiante UNL), representantes de ICA (Instituto de Culturas Aborígenes)

11:30

a 13

Mesa de experiencias: Lengua y literatura en contextos de encierro.

Exponentes: Camilo Blajaquis (escritor y estudiante UBA), Juan Pablo Parchuk (docentes UBA-CUD), Leticia Gerhauser (representante de revista Lado B)

Almuerzo en la facultad

14 a 16

Panel: Poder decir, poder hacer

Panelistas: Juan Pascual (docente UNL), representantes de la editorial Eloisa Cartonera

Panel: La traducción

Panelistas: Laura Boué (traductora, trabajo con la Red Tlaxcala)

17 a 19

18 a 20

Taller 4:

Literatura y humor coordinado por el tallerista Gonzalo Geller

Taller 5:

Género y literatura coordinado por Facundo Saxe (docente UNLP]

Taller 6:

Tecnología y traducción coordinado por representantes de Vía Libre

Taller 7:

Taller análisis del discurso coordinado por Patricia Supisiche (docente UNC)

Taller 8:

Enseñanza de la lengua y la literatura con Educación popular coordinado por el CEIP (Coordinadora de Educadores e Investigadores Populares)

Taller 9:

Narración oral coordinado por Josefina Martínez

Cena en la Unión Ferroviaria

Mística en la Unión Ferroviaria

23:59

Fiesta en la Unión Ferroviaria

Domingo 4

Almuerzo en el predio UNL ATE

14 a

17:30

Debates grupales en el Predio UNL - ATE

Plenario de cierre

II Circular - 7mo ENELL

2011-08-20T08:30:00.000-07:00

II CIRCULAR

7º ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE LENGUAS Y LETRAS

2, 3 y 4 de septiembre

Universidad Nacional del Litoral

Presentación del encuentro:

El ENELL es un espacio de reflexión sobre las problemáticas que nos conciernen en tanto estudiantes de Lenguas y Letras. Surge a partir de la inquietud de compartir nuestras experiencias, de pensarnos como sujetos de conocimiento y, por lo tanto, productores de saberes más allá de los límites de lo institucional. La organización del encuentro es llevada a cabo por agrupaciones estudiantiles independientes de facultades de distintas partes del país, con el objetivo de promover discusiones que nazcan de las preocupaciones de los mismos estudiantes. A partir de la reflexión en torno a nuestra formación, sobre políticas lingüísticas y discursivas, sus mecanismos de dominación, y de la indagación de las diferentes prácticas alternativas, buscamos generar un espacio de enriquecimiento recíproco y horizontal para repensar nuestro lugar desde una mirada crítica y a la vez creadora.

Temáticas:

La propuesta para el VII ENELL consiste en recuperar las discusiones emprendidas en los encuentros anteriores.

Por este motivo decidimos mantener el eje Enseñanza de las lenguas y las literaturas, teniendo como horizonte seguir indagándonos acerca del sentido de la enseñanza de estas disciplinas, del modo en el que nos formamos en ellas y de la injerencia laboral en la enseñanza del campo de estudio, ya sea ésta la docencia, la investigación o la traducción.

Por otra parte, para darle continuidad a los debates iniciados en los paneles de colonialismo lingüístico y literario pensamos en reformular el segundo eje que finalmente optamos por denominar a modo de interrogante ¿Pluralidad o diferencia en la lengua y la cultura?, pregunta que problematizaremos a lo largo del encuentro. Lo que pretendemos es pensar el colonialismo como una relación de poder, es decir, centrar el debate en torno a la organización del saber que tiene un pasado colonial.

Respecto al último eje, para darle un marco más amplio a las discusiones sobre género y poder a su vez dar nuevos debates, elegimos denominarlo De sujetos y violencias: voces, géneros, prácticas alternativas y poder.

A partir de estos ejes, tendrán lugar los siguientes paneles:

· Enseñanza de las lenguas y las literaturas en la educación pública

· Poder decir, poder hacer

· ¿Pluralidad o diferencia en la lengua y la cultura?

· Pensando las fronteras nacionales de la literatura

· La traducción y sus agentes: prácticas alternativas de traducción.

Estas temáticas se abordarán de modo más específico en talleres, mesas de experiencias, mateadas epistemológicas y actividades en otros territorios. Algunos de los temas puntuales que se plantearán en dichas instancias son: enseñanza de la lengua y la literatura con educación popular, el lenguaje como dimensión central de la relación educativa, la lengua y la literatura en contextos de encierro, la educación en los pueblos originarios, el análisis del discurso como herramienta para pensar los sujetos y el poder, prácticas alternativas de traducción, tecnologías aplicadas a la traducción, género y literatura, género y roles, narración oral como modo de ponerle el cuerpo a la literatura, entre otros.

Mateada epistemológica:

Ronda de ponencias de estudiantes

Si te interesa participar del encuentro presentando una ponencia debes enviar un correo a enell_info@yahoo.com.ar, teniendo en cuenta los siguientes requisitos:

· Tu trabajo tiene que estar vinculado con alguno de los ejes del ENELL, por lo tanto cuando envíes el resumen agradeceríamos que explicites con cual de ellos se relaciona. Recordamos que ellos son: (1) Enseñanza de las lenguas y las literaturas, (2) ¿Pluralidad o diferencia en la lengua y la cultura? y (3) De sujetos y violencias: voces, géneros, prácticas alternativas y poder.

· Debés enviar un resumen extendido de 1000 caracteres (entre una página y una página y media) antes del viernes 26 de agosto. En el transcurso de la semana la comisión evaluadora conformada por estudiantes informará su aceptación.

· Las ponencias deberán tener una extensión de hasta 10 páginas, con tipografía Times New Roman, cuerpo 12 e interlineado de espacio y medio, además de las notas y la bibliografía consideradas aparte. Éstas deberán enviarse al correo mencionado una vez confirmada su aceptación.

· El tiempo de exposición será de 15 minutos.

Luego de la presentación de las ponencias se abrirán debates en torno a los temas presentados. Consideramos que esta instancia nos brinda una posibilidad más para escuchar nuestras voces como así también para reflexionar respecto a los espacios de investigación con que contamos los estudiantes.

Informes:

Mail: enell_info@yahoo.com.ar

Blog: http://www.enell-enell.blogspot.com/
Facebook: ENELL (Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras)

AIEL -UNC-

ANDAMIO Y GRUPO DE LETRAS -UNL-

AULE -UNLP-

CONFLUENCIA –UNMdP-

REBELIÓN Y LA MELLA -UBA-

Cronograma tentativo 7mo ENELL

2011-08-16T13:08:00.001-07:00

Hora	Viernes 2
09:00	Acreditación
09:45	Apertura: Presentación del ENELL y el Espacio Nacional de Estudiantes en Organizaciones de Base (ENEOB)
	Panel: Enseñanza de la lengua y la literatura en la educación pública
12:30	Almuerzo
14:00	Taller: Enseñanza y políticas educativas.		Taller: Equipo de pueblos originarios “Pañuelos en Rebeldía”			Taller: Género y roles
17:00	Panel: De sujetos y violencias: poder, voces y prácticas alternativas
21:30	Cena - “Choppeada literaria”
	Sábado 3
9:30	Panel: ¿Pluralidad o diferencia en la lengua y la cultura?
11:30	Mesa de experiencias: Lengua y literatura en contextos de encierro.				Mateada epistemológica: ronda de ponencias
13:00	Almuerzo
14:00	Panel: Pensando las fronteras nacionales de la literatura				Panel: La traducción y sus agentes. Prácticas alternativas de traducción
17:00	Talleres: - Género y literatura - Tecnología y traducción
		18:00		Talleres: -Análisis del discurso -Enseñanza de la lengua y la literatura con Educación popular. -Narración oral
21:00	Tiempo libre y cena
23:00	Mística y después… ¡fiesta!
	Domingo 4
12:30	Almuerzo
14:00	Encuentro debate: Después de paneles y talleres… ¿Cómo nos estamos formando y qué formación queremos? Planes de estudio, LES y CONEAU
19:00	Regreso a Córdoba

1º CIRCULAR

2011-07-10T10:15:00.000-07:00

I CIRCULAR:

7º ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE LENGUAS Y LETRAS

2, 3 y 4 de septiembre

Universidad Nacional del Litoral

El Centro de Estudiantes de Lenguas de la Universidad Nacional de Córdoba (conducción a.i.e.e.l.), el Centro de Estudiantes de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad Nacional del Litoral (conducción Andamio), las agrupaciones AULE de la Universidad Nacional de La Plata y Confluencia de la Universidad Nacional de Mar del Plata –ambas en el Frente Popular Darío Santillán- y La Mella: Corriente Universitaria de la Universidad Nacional de Buenos Aires hemos dado inicio al

7mo Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras.

Objetivos Generales:

Generar instancias de reflexión, discusión y producción acerca de políticas y realidades lingüísticas y literarias entre diversos actores (escritores, periodistas, docentes, investigadores, productores culturales y estudiantes).
Facilitar un espacio de encuentro y organización para estudiantes de Lenguas y de Letras de toda la República Argentina.

Ejes temáticos:

· La enseñanza de la lengua y la literatura en la educación pública.

· ¿Pluralidad o diferencia en la lengua y la cultura?

· De sujetos y violencias: voces, géneros, prácticas alternativas y poder.

Metodología:
El encuentro tendrá las siguientes modalidades:

· paneles de exposición y debate.

· talleres de discusión y producción colectiva.

· espacios para la presentación y exposición de trabajos de estudiantes de las carreras de Lenguas y Letras.

INFORMES:

Mail: enell_info@yahoo.com.ar
Facebook: ENELL (Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras)

Descargá la circular en fomato .pdf: https://sites.google.com/site/enell2011/Circular1ra.pdf?attredirects=0&d=1

Imágenes de lo que fue el 6to ENELL 2010

2011-05-02T21:31:00.000-07:00

2010-09-04T09:19:00.000-07:00

II CIRCULAR

6º ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE LENGUAS Y LETRAS

17, 18 y 19 de septiembre

Universidad Nacional de La Plata

A CONTINUACIÓN COMPARTIMOS LOS AVANCES DE LA ORGANIZACIÓN DEL 6° ENELL.

SE AGRADECE SU DIFUSIÓN

EJES TEMÁTICOS

El eje abarcador será la disputa por el conocimiento y los ejes específicos serán:

· GÉNERO - Violencia y dominación lingüística y literaria, desde una perspectiva de género;

· COLONIALISMO LINGÜÍSTICO Y LITERARIO - Colonialismo lingüístico y literario, lengua y literatura para la liberación;

· ENSEÑANZA DE LA LENGUA Y LA LITERATURA EN LA EDUCACIÓN PÚBLICA - Sistema educativo actual en la Argentina, modelos de enseñanza lingüística y literaria, políticas educativas y dominación ideológica.-

CRONOGRAMA TENTATIVO

VIERNES 17
MAÑANA	Apertura. *Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Calle 48 entre 6 y 7* PRESENTACIÓN DEL 6to ENELL ¿Quiénes somos? ¿Por qué y para qué el ENELL? - Problematizando el objeto de estudio (lengua y literatura en el eje colonialismo), variables que atraviesan el objeto (eje de género) y finalmente pensar cómo se transmite ese objeto (eje de enseñanza).
	1er PANEL ENSEÑANZA DE LAS LENGUAS Y LAS LITERATURAS La enseñanza de la lengua y la literatura en la educación pública. Problemáticas en torno al proceso de enseñanza-aprendizaje de nuestro objeto de estudio en el sistema actual. Desafíos y nuevos abordajes posibles
TARDE	TALLERES SIMULTÁNEOS: · Enseñanza y aprendizaje de la literatura: nuevas experiencias superadoras en el aula · Técnicas teatrales en el aula. El aprendizaje como juego y creación
	PONENCIAS DE ESTUDIANTES		GRUPOS DE TRADUCCIÓN SOCIAL:Repensando la práctica de la traducción, sus usos y agentes
NOCHE	CHOPPEADA LITERARIA en el Centro Social Cultural Olga Vásquez – *Av. 60 Nº 772 entre 10 y 11*
SÁBADO 18
MAÑANA		2do PANEL GÉNERO Problemáticas de género. Violencia, dominación lingüística y literaria
TARDE		3er PANEL COLONIALISMO LITERARIO Un recorrido por nuestra literatura, sus manifestaciones coloniales y liberadoras		4to PANEL COLINALISMO LINGÜÍSTICO EL mito de la lengua internacional como mecanismo de dominación ideológica
		TALLERES SIMULTÁNEOS: · Representaciones de la problemática de género en la literatura. De-construyendo mitos en torno a la sociedad patriarcal · Literatura para la liberación. Repensando la práctica de escritura como forma de resistencia
		TALLERES SIMULTÁNEOS: · Violencia de género. Análisis discursivo y medios de comunicación · El legado de los pueblos originarios. Análisis de la situación de sus lenguas en la actualidad.
		Intervención - Marcha por la conmemoración de 4to aniversario de la desaparición de Jorge Julio López
NOCHE		Mística – Fiesta
DOMINGO 19
		Encuentro-debate: ¿Qué profesionales de letras y lenguas queremos? Planes de estudio. El perfil del egresado de la Lengua y la Literatura. Reflexiones acerca de nuestra formación y nuestro rol como agentes sociales. Plenario de cierre. Balances y proyecciones del 6º Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras.

PONENCIAS

· Estrictamente relacionadas con los ejes del encuentro.

· 15/20 minutos por ponencia.

· Por limitaciones de tiempo, sólo habrá oportunidad de presentar tres ponencias, las cuales serán seleccionadas por la organización del Encuentro.

· Luego de las ponencias, se abrirá espacio para debates.

· Fecha límite para recepción de trabajos: 10/09/2010.-

ESTADÍA

En la Facultad de Filosofía y Humanidades de Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Calle 48 entre 6 y 7

EL ENCUENTRO NO TIENE COSTO DE INSCRIPCIÓN O CERTIFICADO.

2010-09-04T09:18:00.001-07:00

I CIRCULAR:

6º ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE LENGUAS Y LETRAS

17, 18 y 19 de septiembre

Universidad Nacional de La Plata

El Centro de Estudiantes de Lenguas de la UNC (conducción a.i.e.e.l.), Centro de Estudiantes de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UNC (conducción El Andén), El Centro de Estudiantes de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la UNL (conducción Andamio), la agrupación AULE- Estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán-,la agrupación estudiantil Corriente Julio Antonio Mella y Plan B de la UBA hemos dado inicio al

6to Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras.

Objetivos Generales del Encuentro:

Generar espacios de reflexión, discusión y producción acerca de políticas y realidades lingüísticas y literarias.
Facilitar un espacio de encuentro, convocatoria y organización para estudiantes de Lenguas y de Letras de toda la República Argentina.

Ejes temáticos:

El eje abarcador será la disputa por el conocimiento y los ejes específicos:

Ejes específicos:

· GÉNERO - Violencia y dominación lingüística y literaria, desde una perspectiva de género;

· COLONIALISMO LINGÜÍSTICO Y LITERARIO - Colonialismo lingüístico y literario, lengua y literatura para la liberación;

- Planes de estudio en las diferentes unidades académicas del país, comparación, contraste, reflexión sobre objetivos, proyección de cambios.

Metodología:

Se desarrollarán 2 modalidades:

- paneles de exposición y discusión: dos por día, simultáneos, por la mañana.

- talleres de discusión y producción colectiva: tres por día (uno sobre cada eje), simultáneos, por la tarde.

Se abrirá un espacio para la presentación y exposición de trabajos de estudiantes de las carreras de Lenguas y Letras.
Se harán visitas experienciales a diferentes espacios que representen en la práctica los ejes del encuentro, como por ejemplo los bachilleratos populares de La Plata.

INFORMES:

Mails: aiel_lenguas_13@yahoo.com.ar

elandenpoblado@yahoo.com.ar

enell_info@yahoo.com.ar

Facebook: ENELL (Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras)

Ficha de inscripción

2009-09-23T11:37:00.001-07:00

Para inscribirse, copiar estos datos en un mail y enviarlo a enell_info@yahoo.com.ar

Ficha de inscripción

Nombre y apellido:

Número de documento:

Teléfono:

Correo electrónico:

Universidad:

Unidad académica/ facultad:

Carrera:

Certificado: SI NO (marcar con un círculo el que corresponde)

Comida: SI NO

Observaciones (alergias, enfermedades, etc.):

A días del 5º ENELL...

2009-09-23T11:17:00.000-07:00

INFO PRÁCTICA PARA TENER EN CUENTA

Considerando que much@s asitentes al 5º ENELL provienen de distintos puntos del país, he aquí una serie de informaciones de carácter práctico al momento de embarcarse en cualquier tipo de transporte interurbano con destino a Córdoba el fin de semana de nuestro encuentro:

-hay hospedaje gratuito para aquell@s que provengan de otras ciudades, por lo tanto sólo deberán traer consigo bolsa de dormir (o bolsa cama, como gusten llamarla) - además del respectivo necesser con artículos personas, léase, cepillo de dientes, peine, toalla, mudas de ropa, etc, etc...-

-la comida incluida dentro del ENELL tiene un valor de $30 (se recomienda asimismo traer el propio equipo de cocina, léase, cubiertos, platos, vasos -siempre es preferible el acero y el plástico al vidrio, para evitar vidrios rotos en la mochila sobretodo-.

-bono contribución $5 (para solventar gastos de librería: cuaderno con material bibliográfico de base, cartilla informativa, certificado).

Presentación del ENELL

2009-08-30T20:15:00.000-07:00

El ENELL (Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras) es un espacio de reflexión sobre las problemáticas que nos conciernen en tanto estudiantes de lenguas y letras, que surge a partir de la inquietud de compartir nuestras experiencias y conocimientos y pensarnos así, conjuntamente, como sujetos de conocimiento, y por lo tanto productores de saberes, más allá de los límites de lo institucional. Es por esto que desde sus comienzos, la organización del encuentro fue llevada a cabo con el trabajo de agrupaciones estudiantiles independientes de facultades de distintas partes del país, con el objetivo de promover discusiones que nazcan desde las preocupaciones de los mismos estudiantes. El ENELL busca definirse así como un espacio de enriquecimiento recíproco y horizontal.

Hace casi cinco años surgió el ENEL, el Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas, como iniciativa de la a.i.e.l. Pronto devino ENELL, el Encuentro Nacional de Estudiantes de Lenguas y Letras, con el objetivo de generar un espacio de intercambio de conocimientos y experiencias entre los estudiantes de las distintas carreras. Comenzó también como una oportunidad de formación alternativa en campos de la docencia, la investigación y la traducción; principalmente. Desde 2005 hasta hoy, los objetivos y enfoques del ENELL se fueron ampliando, apuntando hacia los posibles aportes que podemos realizar como futuros profesionales de la lengua y la literatura, teniendo en cuenta el hecho de que somos y seremos actores en el sistema y en el proceso educativo, y que, de alguna u otra manera, influimos en los cambios sociales.

A lo largo de estos años se han sumado a participar compañeros de La Plata, Mar del Plata, Santa Fe, Buenos Aires, entre otros de diferentes puntos del país.
Este año, el ENELL está organizado por: AULE - Estudiantes en el FPDS; CONFLUENCIA - Estudiantes en el FPDS; Colectivo de Izquierda de Filosofía - la MELLA Corriente Universitaria UBA; EL ANDÉN - M.E.N.A. en FFyH, UNC; CEFFyH (Centro de Estudiantes de la Facultad de Filosofía y Humanidades, UNC); a.i.e.e.l.(Agrupación Independiente de Estudiantes y Egresados de Lenguas) - M.E.N.A. en Lenguas; CEL (Centro de Estudiantes de Lenguas, UNC), CEL (Centro de estudiantes de la Facultad de Lenguas, UNC); Hay Equipo (agrupación independiente de estudiantes de letras – FFyH, UNC).
Si bien los organizadores del encuentro son los mencionados arriba, la convocatoria a participar es totalmente abierta.

El ENELL busca generar, ante todo, vínculos entre los estudiantes de Letras y Lenguas de distintas facultades y fomentar así discusiones acerca de las problemáticas que nos atraviesan tanto en nuestra formación como en nuestro posterior desempeño profesional.
De esta manera, intentamos generar la interacción entre estudiantes de dos carreras, que si bien abordan el mismo objeto de estudio -el lenguaje- lo hacen desde perspectivas disímiles. Consideramos, entonces, fundamental cuestionar la lengua y la literatura en tanto objetos de estudio para multiplicar sus formas de abordaje, extendiéndolas hacia perspectivas extra-académicas.
Por otra parte, buscamos impulsar la reflexión sobre políticas lingüísticas y discursivas, sus mecanismos de dominación e indagar en las diferentes prácticas alternativas, para repensar nuestro lugar desde una mirada crítica y a la vez creadora. Y promover, a partir de allí, instancias de taller donde se priorice la producción de conocimiento y no sólo su acumulación.

Siguiendo estos lineamientos, los ejes que proponemos para el trabajo durante el encuentro son los siguientes:
• Políticas lingüísticas y discursivas: a)-Género; b)-Colonialismo lingüístico y literario; c)- Medios masivos de comunicación.
• Políticas educativas: a)- Sistema educativo; b)- Planes de estudios.
• Prácticas alternativas: a)- Traducción popular; b)- Prácticas literarias.

Breve reseña de los ejes

2009-08-12T20:49:00.000-07:00

Políticas lingüísticas y discursivas

Género: A través del lenguaje se delimita la matriz heteronormativa a partir de la cual se construyen los conceptos de sexo, género, sexualidad e identidad, basadas en la oposición binaria hombre\mujer. Estas categorías funcionan de esta forma como sede de normas reguladoras de lo que se constituye como lo inteligible y lo no inteligible en una sociedad, generando los ámbitos de inclusión y de exclusión que operan como marco de situaciones opresivas. Los estudios de género han sido encarados desde distintas perspectivas, desde los primeros estudios feministas enfocados en la mujer como sujeto político hasta las teorías queer y las políticas de identidad que subvierten las nociones mismas de sujeto y de identidad. Nuestro interés es desmontar y deconstruir las formas en que el lenguaje y el discurso funcionan como sostén de la lógica heteronormativa y cómo pueden funcionar como espacios de impugnación de la misma, a través del análisis que permita desnaturalizar los sistemas de opresión de género y basados en normas de género que regulan nuestra sociedad.

Colonialismo literario: Si bien el colonialismo tiene su origen hace ya mucho tiempo, cuando algunos señores pretendieron -y pretenden- someternos a una supuesta “civilización”, entendemos como necesaria la continuación y profundización de la discusión sobre el intelectual colonizado y sus prácticas (el modo de pensar el lugar en donde se encuentra, el tipo de producción -literaria, ensayística, etc.-, la manera de consumir esa producción). Aquella famosa dualidad denominada “Civilización- barbarie”, inventada e impuesta, y que sirve de fundamento a estos señores para su accionar colonizador, nos lleva (o nos puede llevar) a pensar, a producir en clave de la lógica y la ideología del colonizador. Nosotros, los que habitamos desde el Río Bravo hasta la Patagonia, “debemos” usar ese, su lenguaje, el que se nos ha impuesto; el nuestro, el propio de nuestro suelo, no se entiende, es apenas -para ellos- un balbuceo. Frente a esto, una cita de Martí: “No hay batalla entre la civilización y la barbarie sino entre la falsa erudición y la naturaleza”; entender, como sujetos latinoamericanos que esa dicotomía es falsa, pero además entender, y hacer carne como intelectuales americanos, que es necesario proponer otro modelo epistemológico, dejar de ser servidores del conquistador, romper los lazos de dependencia con la cultura metropolitana de donde se aprendió el lenguaje, y utilizarlo, en cambio, para combatir los modelos ajenos e impuestos.

Colonialismo lingüístico: El colonialismo político, económico, social, cultural y pedagógico tienen un denominador común: la explotación y la opresión con intereses externos a través del ejercicio del poder. En consecuencia, el colonialismo lingüístico implica sin duda una ideología y estructura de dominación para legitimar, consolidar y reproducir una división inequitativa del poder y de los recursos.

Los derechos ciudadanos más elementales se ejercen a través de la lengua oficial, que es, sin coincidencias inocentes, siempre una lengua que está al servicio del mercado y de intereses materiales e inmateriales de poderosos. Con ello la población indígena desde hace cientos de años y las clases populares quedan marginadas y reducidas a la condición de menores de edad, privados del ejercicio de sus derechos humanos. Con el colonialismo lingüístico nacen la glotofagia -la acción simbólica y punitiva de suponer las otras lenguas inferiores a la propia— y el racismo lingüístico, la consideración del estadio evolutivo de las lenguas -jergas habladas por seres inferiores contrapuestas a las lenguas de civilización- que fueron el soporte ideológico del colonialismo y hoy lo son del neoliberalismo, en la medida en que son portadoras del nuevo mercado lingüístico.

Fuimos educados con una pedagogía que consistía –y consiste- en transferir un sistema educativo a otro, sin tomar en cuenta el contexto y la cultura. Es una educación descontextualizada, aculturante y alienadora. El colonialismo pedagógico forma una mentalidad de pobres en un país con mucha riqueza o muchos recursos naturales y lo único que enseña, es estirar la mano y mendigar. A aceptar, a callar, a reproducir. Es por esto que nos parece interesante en esta instancia dar debates donde miremos hacia dónde vamos.

Medios masivos: después de sincerar la influencia de los medios de comunicación en nuestra vida cotidiana, se presenta el desafío de adentrarse en esa forma, en los modos en que esta influencia va configurando abstracciones que adquieren sentido cuando los hechos son nombrados, son armados con palabras, con imágenes.

El discurso de los medios de comunicación contribuye a moldear la construcción de los problemas sociales. Estas operaciones distorsionan la presencia de derechos sociales negados apelando a sensibles sustitutos que borran la desigual distribución del ingreso cristalizando la inequidad social. En la mayoría de las situaciones se asocian a otras manifestaciones que, formando parte de ese (nuestro) imaginario colectivo, toman distancia y acorralan a la pobreza para ubicarla próxima, naturalmente, al delito, la pena y el castigo.

Uno de los saldos que ya forman parte de estas contemporáneas discusiones en torno de los medios de comunicación es el camino iniciado que nos lleva a dejar de representarlos como artefactos para interpretarlos como empresas que, entre otras cosas, comercializan audiencias en busca de rentabilidad. Cuando se habla de inclusión de nuevos sujetos (cooperativas de servicios públicos, universidades, fundaciones, el Estado en sus tres niveles, sindicatos), las tan mentadas “nueva voces”, no se está diciendo que habrá más personas hablando en un escenario ya construido por los mismos que hoy poseen la posibilidad de decidir quién habla y quién no. Lo que se está diciendo es que habrá nuevas perspectivas, nuevos abordajes, nuevos constructores de agenda; nuevas maneras de representar la realidad.

No se trata de que sigan siendo los mismos los que les den –casi de modo filantrópico, caritativo o por pose progresista– la voz a quienes no tienen voz para convertirse en voceros de los excluidos, sino de que sean esos silenciados los que tengan la posibilidad de elegir cómo hablar y mostrar y decir.

Políticas educativas

Sistema Educativo: El artículo 14 de la Constitución Nacional establece que todos los habitantes de la argentina gozan del derecho de enseñar y aprender. La Ley Federal de Educación expresa, a su vez, que el Estado deberá fijar los lineamientos de la política educativa. Algunos de estos principios son el fortalecimiento de la identidad nacional, la igualdad de oportunidades, la equidad de los servicios educativos, la educación concebida como proceso permanente, la erradicación del analfabetismo, el apoyo y estímulo de los programas alternativos de educación, la participación de la familia, la comunidad, asociaciones docentes u organizaciones sociales, y otros.

Históricamente la educación se ha constituido como el aparato ideológico del estado por excelencia y así ha ido promoviendo distintos valores y distintas funciones. Actualmente, el modelo neoliberal que nos es impuesto, necesita de esta herramienta fundamental que le permite fortalecerse a través de la formación de sujetos que garanticen su funcionamiento y permanencia.

En una sociedad culturalmente heterogénea, nuestro sistema educativo desempeña un rol completamente homogeneizador que no respeta ni tolera la diversidad de capitales culturales, al reproducir sólo la cultura de los grupos dominantes. Esto repercute directamente en las políticas de enseñanza primaria, media y superior, donde todos los contenidos, incluyendo los lingüísticos y literarios, fortalecen una línea de pensamiento hegemónica y colonizadora. La formación lingüística y literaria en Argentina se apoya en un modelo que fomenta una visión eurocentrista.

Sin desconocer nuestro lugar en este sistema, nos proponemos tomar conciencia para ser así protagonistas del cambio.

Planes de estudio: La importancia de un análisis de los planes de estudio vigentes en nuestras diversas unidades académicas radica en la necesidad de poner en evidencia la ideología subyacente que codifica la estructuración de nuestros respectivos objetos de estudio para la formación de profesionales. En este sentido, consideramos relevante y fundamental hacer un trabajo crítico sobre las metodologías existentes en la implementación de los contenidos. Esto nos permite comprender ulteriormente el perfil y el rol del profesional que la universidad forja, entendiendo ésta no como mero aparato reproductor de las lógicas de opresión de la sociedad, sino como espacio idóneo para la construcción de profesionales humanos, solidarios y con una formación sólida al servicio de la sociedad.

Prácticas alternativas

La traducción popular como práctica alternativa: El traductor, a partir de sus conocimientos y herramientas, se sitúa entre culturas y asume el rol de puente, en tanto busca disminuir la brecha que surge de las diferencias comunicativas y culturales. De ahí, la importancia de la traducción como instrumento de comunicación, y del traductor como intermediario intercultural que facilita la circulación del conocimiento.

Sin embargo, esta práctica hoy en día se encuentra condicionada por diseño de ciertas políticas económicas. El mercantilismo reinante determina entonces cuál ha de ser la función del traductor, cuáles han de ser los criterios para definir la pertinencia de una traducción y, en consecuencia, aparece la figura del traductor como técnico con ciertas habilidades similares a las de un programa de traducción informático.

La traducción popular intenta recuperar el compromiso del traductor con la sociedad a la que pertenece, más allá de los fines de lucro que se pueden ligar al desempeño profesional. Dicho compromiso se concretiza en la generación de espacios y medios efectivos para la difusión de prácticas culturales alternativas que se encuentran marginadas y oprimidas.

En un mundo en el que los medios masivos de comunicación imponen una mirada parcial de la realidad, difundiendo ideas que pertenecen a una concepción particular del mundo, la traducción popular juega un papel fundamental al representar la herramienta para hacer conocer nuevas experiencias (solidarias, económicas, educativas, culturales, etc.), es la herramienta que nos permite participar de la lucha como profesionales humanos y hacer frente a las prácticas mercantilistas que atentan contra la función social de la traducción, fortaleciendo el poder de decisión, de control, de negociación y de lucha de los sectores populares.

Prácticas literarias alternativas: Si acordamos con Barthes, La Lengua debe ser entendida como una máquina taxonómica cuya función es establecer y consagrar un ordenamiento del mundo: un régimen de decibilidad y visibilidad(lo que se puede decir/ver y lo que se obtura) que se edifica sobre una libertad originaria y en ese instante la oblitera, consagra su anulación. Uno de los medios para aligerar la “prisión del lenguaje” es la literatura, y su particular modalidad sería el escamoteo interno; es decir, hacerle trampas al lenguaje desde adentro, inventar una lengua propia en La Lengua y así rescatar destellos de esa libertad cancelada. Ahora bien, teniendo en cuenta la frase de Foucault según la cual: “La literatura es una aficionada a las escapadas; hace tonterías, pero cada vez que vuelve a casa es perdonada” es menester no derivar en idealismos y considerar que la propia Literatura deviene, la más de las veces ella misma, Institución; esto significa que hasta los textos aparentemente más transgresores terminan por ser integrados al mercado de producción y consumo cultural. No se trata, entonces, de pensar a la praxis literaria ipso facto como libertaria del corsé clasificatorio de La Lengua, sino de focalizar atentamente aquellas prácticas que desbordan y/o se generan fuera de La Literatura como Institución: un dispositivo con sus respectivas modalidades de producción-circulación-consumo e instancias de consagración. Si “lo propio de la literatura es desbordar La Literatura”(Raúl Antelo) lo óptimo sería rastrear como “prácticas literarias alternativas” esos trabajos anónimos, excedentes, indecibles, esa exterioridad de Lo Literario; sería focalizar “lo monstruoso”, esto es, esos acontecimientos culturales transgresores que no acumulan sino que gastan instituciones. Siendo La Lengua una máquina conservadora de hacer taxonomías, las “prácticas literarias alternativas” bien pueden considerarse como un desajuste constante en los mapas o diagramas sociales(los “lugares”, las funciones, los roles de los individuos y los grupos) y una actualización incesante de la distribución política de la capacidad de hablar y existir para ese excedente de cuerpos sin lugar, sin nombre y sin “posición”.